标题: 寒食节与介之推
介休绵山
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发表于 2010-3-10 14:43  资料  个人空间  短消息  加为好友 
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寒食节与介之推

寒食节与介之推
寒食节为介之推而设,这是历代不争的事实。生在公元前后交替时期的东汉经学家桓谭在其名著《新论》中,记载有两千多年前太原郡风俗,言“太原郡隆冬不火食五日,虽病不敢触犯”。秦置界休县,隶太原郡,汉代因袭不变。《新论》中讲的太原郡“隆冬不火食五日”,显然指的是介山一代之风俗;稍后的《后汉书•周举传》记载:“太原一郡,旧俗以介之推焚骸,有龙忌之禁。至其亡月,咸言神灵不乐举火。由是,士民每冬中辄一月寒食,莫敢烟爨。”这里记载的“一月寒食”其因就是因为“介之推焚骸”;三国时期,魏武帝(曹操)针对愈演愈烈的寒食风俗颁发过极严厉的《明罚令》(历史上又曰《禁绝火令》),令文中曰:“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日皆绝火寒食,云为介之推。且北方冱寒之地,老少羸弱,将有不堪之患……令到,人不得寒食。若犯者,家长半岁刑,主吏百日刑,令长夺一月俸。”这里提到“百五日皆绝火寒食,也是为介之推。”
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    两晋和南北朝时期,寒食俗为介之推而设的载述也不乏例举。东晋人陆翙 撰《邺中记》载:“冬至后一百五日,为介之推断火,冷食三日”;《晋书•石勒载记》中有一段后赵皇帝石勒与中书令徐光等人约四百余字的对话,内容是由于石勒前一年禁止国人寒食,得罪了历代所尊的介之推,结果招致介山下了一场百年不遇的特大冰雹。石勒搞清原因后,于是又再次下令:“……之推历代攸尊,请普复寒食,更为植嘉树,立祠堂,给户奉祀。”;北魏贾思勰《齐民要求•煮醴酪》一节中讲述介之推隐迹介山抱树而死后曰:“……百姓哀之,忌曰为之断火,煮醴而食之,名曰寒食。盖清明节前一日是也。中国流行,遂为常俗。”
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    大约到隋唐时期,寒食节逐渐演变为国人的拜扫之节。寒食俗内容也由单纯禁烟吃冷食发展增加了扫墓、挂纸钱、踏青、蹴鞠等数十项节日活动项目。尽管如此,寒食节为介之推而设的记载与见证仍随处可拾。南宋人周密撰《癸辛杂识》中讲:“绵山火禁,升平时禁七日,丧乱以来犹三日……有病及老者不能冷食,就介公庙卜,乞小火……”;宋代介休绵山《回銮寺碑文》记载:“当山有晋文公忠臣介之推敕葬陵墓……每节清明,大地禁火”;山东《济南府志•风俗》中记载:“按《荆楚岁时记》云,去冬一百五日即有疾风甚雨,谓之寒食。禁火三日,相传为介之推而设……以后相沿成风,作炊饭,又曰浆水饭。殆(大概)禁火遗意也,田家饲牛益以干糒焉”;清代余自明撰《古文释义新编》讲介之推焚死在绵上后,晋文公“将绵山之田以祀之,因改绵山为介山。焚林之日为三月五日清明也。国人思介子死于火,因不忍举火,以清明前一日为寒食节,谓之禁火,亦曰禁烟。遇清明日插柳于门,招推之魂,至今犹然……”清代各版本《介休县志》中也曰:“冬至后百五日即有疾风甚雨,邑人为介之推断火一月……寒食之风实始此乡,旁郡县因而效之,竟成习尚。”
    寒食节相沿持续两千多年,期间,历代文人墨客追悯昔贤,写出了数以千计的寒食诗歌,其中的一些诗作也可见证寒食节是为介之推而设:“四海同寒食,千秋为一人”(唐诗人卢象《寒食》诗句);“晋阳寒食地,风俗旧来传……”(唐诗人王昌龄《寒食即事》句);“只今禁火悲寒食,胜却年年挂纸钱”(晚唐诗人胡曾《绵上气节》句);“士甘焚死不公侯,满眼蓬蒿共一丘”(北宋诗人黄庭坚《清明》诗句);“绵山经月火不灭……留于千年作寒食”(明代诗人李东阳《西涯乐府》句);“岁岁逢寒食,其为惆怅人”(明代诗人谢榛《绵山怀古》句);“民间禁火寒食节,绵上遗封莽未耘”(明代沁州太守愈汝为《过绵山吊介之推》句);“年年寒食动春愁,生不明心死便休。但使亡人能返国,耻将股肉易封侯”(明代户部郎中林魁《寒食题介子祠》句);“百年节岁同寒食,万里封疆立介休”(明代吕解元《绵山吊介子》句);“年年寒食节,风雨不堪闻”(明巡按山西监察御史黄洪昆《吊介子》句);“主忧臣辱臣敢怨?年年禁火怜愚鲁”(清代诗人李雍《绵山怨》句);“龙蛇四海归无所,寒食年年怆客心”(清代文学家屈大均《壬戌清明作》句);“千家禁火寒三月,万古忠魂寄一丘”(清代介休籍篆刻家任锐《和傅青主题介子祠》句);“年来 犹怕逢寒食,禁火家家遗恨留”(清代满州进士庆钟《介休怀古》句

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